كلّ شيء مهترئ وفاسد بسبب أفعال خطايا البشر، يتطهّر ويغتسل بأفعال نعمة الله
تقديس المياه
تحتفل الكنيسة الأرثوذكسيّة بخدمة تقديس الماء، بعد قدّاس بارامون عيد الظّهور الإلهيّ، الّذي يبدأ بخدمة صلاة الغروب، عشيّة الظّهور الإلهيّ، أي في الخامس من كانون الثاني، وفيها أوّلا تراتيل خاصّة بالعيد يرافقها تبخير الماء، وتتخلّلها قراءات من الكتاب المقدّس، وطلبات وصلوات. (درجت العادة في كنائس الرّعايا ان تقام خدمة تقديس الماء في الوقت الأنسب للنّاس - إمّا مساء ليلة العيد أو صباح يوم العيد بعد القداس - بحسب التيبيكون يجب أن تقام خدمة تقديس الماء عشيّة ليلة العيد إذا أقيمت داخل الكنيسة، وصباح يوم العيد إذا أقيمت خارج الكنيسة عند منبع مائيّ طبيعيّ).
صوتُ الرَّبِّ على المياهِ يَهتَفُ قائِلاً: هَلُمُّوا فَخُذُوا جميعُكُم روحَ حكمةٍ. روحَ فهمٍ. روحَ مخافةِ الله. بظهُورِ المسيح
"اليومَ طبيعةُ المياهِ تَتقدَّس. والأُردنُّ ينشقُّ. وتُمْسِكَ مِيَاهُهُ عن الجرْيِ. إِذ يُشاهِدُ السيِّدَ فيهِ مُغْتَسِلاً
أَيُّها المسيحُ الملِك. أتيتَ إلى النهرِ كإنسانٍ. وبادَرْتَ أَيُّها الصَّالحُ إلى قُبُوْلِ المَعموديّةِ كعبدٍ. من يَدَي السابق. من أجلِ خطايانا. يا محبَّ البَشر
نحوَ الصوْتِ الصارِخِ في البرِّيَّة "أَعِدُّوا طريقَ الربّ". أَقْبَلْتَ يا ربّ. آخِذًا صورةَ عبدٍ. ملتَمِسًا المَعموديَّة. يا مَن لا يَعرِفُ خطيئة. فالمياهُ قد أبصرتْكَ فجَزِعَت. والسابقُ ارتَعد. وهتَفَ قائلاً: كيفَ يَستَضيءُ النورُ منَ المصباح؟ أَمْ كيفَ يضعُ العبدُ يدَه على السيّد؟ فقدِّسْني والمياه. أيُّها المخلِّصُ الرافعُ خطيئةَ العالم.
(خدمة تقديس الماء)
يوضع الماء في وعاء كبير ولائق في وسط الكنيسة، أو قد يكون ماء جاريا من مصدر طبيعيّ، ويزيّن بالشّموع والأزهار الّتي ترمز إلى عالم الله المخلوق الجميل، إلى خليقة الله الأصليّة المخلوقة بكلمته وروحه. هذا العالم الجميل ذاته، سوف يصير ملكوت الله في نهاية الدّهور، بافتدائه بواسطة الكلمة المتجسّد، يسوع المسيح، وبالرّوح القدس.
يعتقد البعض أن تبريك الماء وشربه، ورشّ النّاس والبيوت به، عادة وثنيّة قي الكنيسة المسيحيّة. نحن، على كلّ حال، نعرف أنّ شعب الله في العهد القديم كان يمارس هذا الطّقس قبل مجيء المسيح، كما في وقت ظهوره (يو5: 7). ونعلم أنّه موجود عند المسيحيّين منذ الأزمنة المسيحيّة الأولى، ومشهود له منذ البدء وبخاصّة في سرّ المعموديّة.
تكشف خدمة تقديس الماء بذاتها معنى الفعل عند المسيحيين، فالقراءات الكتابيّة، خصوصا الكلمات المسيحانيّة في قراءة النبيّ أشعياء، مع الصّلوات والطّلبات والتّراتيل، كلّها تكشف معنى الاحتفال الكبير بظهور المسيح ، وتبيّنه.
"تَفْرَحُ الْبَرِّيَّةُ وَالأَرْضُ الْيَابِسَةُ، وَيَبْتَهِجُ الْقَفْرُ وَيُزْهِرُ كَالنَّرْجِس، يُزْهِرُ إِزْهَارًا وَيَبْتَهِجُ ابْتِهَاجًا وَيُرَنِّمُ. يُدْفَعُ إِلَيْهِ مَجْدُ لُبْنَانَ. بَهَاءُ كَرْمَلَ وَشَارُونَ. هُمْ يَرَوْنَ مَجْدَ الرَّبِّ، بَهَاءَ إِلهِنَا. شَدِّدُوا الأَيَادِيَ الْمُسْتَرْخِيَةَ، وَالرُّكَبَ الْمُرْتَعِشَةَ ثَبِّتُوهَا. قُولُوا لِخَائِفِي الْقُلُوبِ: تَشَدَّدُوا لاَ تَخَافُوا. هُوَذَا إِلهُكُمُ. الانْتِقَامُ يَأْتِي. جِزَاءُ اللهِ. هُوَ يَأْتِي وَيُخَلِّصُكُمْ. حِينَئِذٍ تَتَفَقَّحُ عُيُونُ الْعُمْيِ، وَآذَانُ الصُّمِّ تَتَفَتَّحُ. حِينَئِذٍ يَقْفِزُ الأَعْرَجُ كَالإِيَّلِ وَيَتَرَنَّمُ لِسَانُ الأَخْرَسِ، لأَنَّهُ قَدِ انْفَجَرَتْ فِي الْبَرِّيَّةِ مِيَاهٌ، وَأَنْهَارٌ فِي الْقَفْر. وَيَصِيرُ السَّرَابُ أَجَمًا، وَالْمَعْطَشَةُ يَنَابِيعَ مَاءٍ. فِي مَسْكِنِ الذِّئَابِ، فِي مَرْبِضِهَا دَارٌ لِلْقَصَبِ وَالْبَرْدِيِّ. وَتَكُونُ هُنَاكَ سِكَّةٌ وَطَرِيقٌ يُقَالُ لَهَا: «الطَّرِيقُ الْمُقَدَّسَةُ». لاَ يَعْبُرُ فِيهَا نَجِسٌ، بَلْ هِيَ لَهُمْ. مَنْ سَلَكَ فِي الطَّرِيقِ حَتَّى الْجُهَّالُ، لاَ يَضِلُّ. لاَ يَكُونُ هُنَاكَ أَسَدٌ. وَحْشٌ مُفْتَرِسٌ لاَ يَصْعَدُ إِلَيْهَا. لاَ يُوجَدُ هُنَاكَ. بَلْ يَسْلُكُ الْمَفْدِيُّونَ فِيهَا. وَمَفْدِيُّو الرَّبِّ يَرْجِعُونَ وَيَأْتُونَ إِلَى صِهْيَوْنَ بِتَرَنُّمٍ، وَفَرَحٌ أَبَدِيٌّ عَلَى رُؤُوسِهِمِ. ابْتِهَاجٌ وَفَرَحٌ يُدْرِكَانِهِمْ. وَيَهْرُبُ الْحُزْنُ وَالتَّنَهُّدُ" (أش35: 1-10).
لقد أرسل الله ابنه الوحيد، "لا ليدين العالم، بل ليخلّص به العالم" (يو3: 17). لقد أرسل الله ابنه يسوع المسيح ليس ليخلّص نفوس النّاس فقط، بل ليخلّص أجسادهم أيضا، وليس ليخلّص الكائنات البشريّة فقط، بل ليخلّص الخليقة جمعاء.
"عظيمٌ أنت، يا ربُّ، وعجيبةٌ أفعالك، وليس من قولٍ يفي بتسبيح عجائبك، لأنَّك بمشيئتك أبرزت جميع الأشياء من العدم إلى الوجود، وبعزَّتك تضبط الخليقة، وبعنايتك تسوس العالم... لك تسبِّح الشمس، وإياك يمجِّد القمر. لك تخضع النجوم. إيَّاك يطيع النور. منك ترتعد اللُّجج. لك تتعبَّد الينابيع... فلذلك، نعترف بالنعمة، ونكرز بالرحمة، ولا نخفي الإحسان. أولاد طبيعتنا، أنت حرَّرتهم. الحشا البتوليّ بمولدك قدَّست، فكلُّ الخليقة قد سبَّحتك في ظهورك، لأنّك أنت إلهنا. على الأرض ظهرت، وبين الناس تردَّدت. مجاري الأردن أنت قدَّستها... إذًا، أيُّها الملك المحبُّ البشر، إحضر الآن بحلول روح قدسك، وقدِّس هذا الماء. وامنحه نعمة الفداء وبركة الأردن. إجعله ينبوعاً لعدم الفساد، موهبةً للتقديس، فداءً للخطايا، إكسيراً للأمراض، مبيداً للشياطين، غير مقتربٍ إليه من القوَّات المضادَّة، مملوءاً قوةً ملائكيَّة، فيكون لجميع الذين يستقون منه وينضحون به تنقيةً للنفوس والأجساد، شفاءً من الأهواء، تقديساً للمنازل، ولكلِّ منفعةٍ ملائمة..."
(خدمة تقديس الماء، الإفشين الكبير)
طالما ابن الله قد أخذ جسدا، وظهر في العالم، مظهرا نفسه في معموديّته في نهر الأردن، فكلّ الأجساد والمواد قد تقدّست. كلّ شيء صنعه الله هو نقيّ ومقدّس به. وكلّ شيء مهترئ وفاسد بسبب أفعال خطايا البشر، يتطهّر ويغتسل بأفعال نعمة الله. كلّ قوى الشّرّير المميتة الّتي تسمّم عالم خليقة الله الصّالح قد دمّرت. كلّ الأشياء تصنع ثانية من جديد. في عيد الظّهور الإلهيّ، وعبر "العنصر الأوّليّ" للماء، تظهر الخليقة بكاملها مقدّسة بكلمة الله (المسيح)، عبر الرّوح القدس الّذي "في البدء... كان يرفّ على وجه المياه" (تك1: 2).
لنسبِّح، أيُّها المؤمنون، عظم تدبير الله الجاري لأجلنا،
لأنَّ الذي هو وحده نقيٌّ وبريءٌ من الدَّنس،
إذ قد صار إنساناً بسبب سقطتنا،
هو يطهِّرنا في الأردن
مقدِّساً إيِّانا والمياه،
وساحقاً رؤوس التنانين فيها.
فلنستق، أيُّها الإخوة ماءً بسرور.
فإنَّ الذين يستقون منه بإيمان
تُمنح لهم نعمة الرُّوح، بحالٍ غير منظورة،
من لدن المسيح الإله مخلِّص نفوسنا.
(خدمة تقديس الماء)
