اتّسم الزّمن الّذي عاش فيه هؤلاء القدّيسون الثّلاثة بالاضطراب في الكنيسة. لم يكن بالتأكيد أقلّ ظلاما وقلقا من زمننا الحاضر، وربّما حتّى كان أكثر منه في نواح عديدة. لكن هؤلاء الرّجال والنّساء اللواتي وقفن إلى جانبهم، كانوا قادرين على حفظ أمانتهم حتّى النّهاية. لأنّه بسبب هؤلاء النّاس في الماضي، نحن عندنا حياة مسيحيّة في كنيسة اليوم
كثيرة هي الأعياد الّتي تلي عيد الظّهور الإلهيّ، طيلة شهر كانون الثّاني، وتقيم الكنيسة تذكارات القدّيسين الكبار أمثال أغناطيوس الأنطاكيّ، غريغوريوس النّيصصيّ، غريغوريوس اللاهوتيّ، يوحنّا الذّهبيّ الفم، مكسيموس المعترف، أثناسيوس وكيرلّس الإسكندريين، مرقس الأفسسي، وقدّيسين رهبان مثل أنطونيوس الكبير، بولس البسيط، مكاريوس المصري، أفتيموس، ثيودوسيوس وأفرام السّريانيّ. ولا تغيب القدّيسات عن هذا الشّهر أيضا، فتقام تذكارات القدّيسات دومينيكا وتاتيانا وكسينيا. إنّه بالحقيقة أغنى زمن طقسيّ في السّنة من أجل تأمّل القداسة المسيحيّة.
في الثّلاثين من كانون الثّاني، تحتفل الكنيسة بعيد الأقمار الثّلاثة: باسيليوس الكبير، رئيس أساقفة قيصريّة الكبادوك، غريغوريوس اللاهوتي، أسقف نزينز ورئيس أساقفة القسطنطينيّة، ويوحنّا الذّهبيّ الفم الأنطاكيّ، رئيس أساقفة القسطنطينيّة، يعرف هذا اليوم عند الأرثوذكس بعيد المعلّم أو عيد المدارس اللاهوتيّة والكنسيّة.
"هلمّوا بنا نلتئم جميعا، ونكرّم بالمدائح الثلاثة الكواكب العظيمة، للاَّهوت المثلَّث الشّموس، الّذين أناروا المسكونة بأشعّة العقائد الإلهيّة، أنهار الحكمة الجارية عسلا، الذين روَّوا الخليقة كلّها بمجاري المعرفة الإلهيّة، أعني بهم باسيليوس العظيم، وغريغوريوس المتكلّم بالإلهيّات، مع يوحنا المجيد الذّهبيّ اللّسان، لأنّهم يتشفّعون إلى الثّالوث على الدّوام من أجلنا نحن المحبّين أقوالهم".
(طروباريّة عيد الأقمار الثّلاثة)
شكّل الأقمار الثّلاثة نماذج مختلفة. فباسيليوس الكبير (+379) رجل كنيسة مجتهد، ومفكّر صلب وراع عطوف، ومدافع متين عن الأرثوذكسيّة، وقائد رهبانيّ. أمّا غريغوريوس اللّاهوتيّ (+389) فكان صديقه الأقرب. التقيا في جامعة أثينا حيث درسا الأدب والخطابة والفلسفة. وهجر كلّ شيء من أجل اتّباع المسيح. وبعد أن قضيا سويّة زمنا في الوحدة الرّهبانيّة، حمل باسيليوس لواء الدّفاع عن ألوهيّة المسيح، كما حدّدها مجمع نيقية. وصار أسقفا وضغط على صديقه العزيز حتّى يصير أسقفا أيضا، لكي يدافع عن الإيمان الأرثوذكسيّ.
يوحنّا الذّهبيّ الفم (+407) كان مبشّرا ناريّا. دعي بالذّهبيّ الفم، لأنّه أعطي موهبة الخطابة. القدّيس يوحنّا أرثوذكسيّ صلب في كلّ تعاليمه، لكنّه لم يسمّ لاهوتيّا. يذكر ويمدح بالأكثر على تعاليمه في الحياة المسيحيّة. وكلماته النبويّة حول الشّرّ واللّاعدالة، ورعايته الفقراء والمظلومين، ومواقفه الشّجاعة أمام الّذين يمزّقون إنجيل المسيح ويخونونه، خصوصا أصحاب المراكز العليا والمسؤوليّات الرّفيعة. مات في المنفى، مبعدا عن كنيسته في العام 407.
أحاطت بالأقمار الثّلاثة جماعة صغيرة من المؤمنين المؤيّديم لهم، بمن فيهم أعضاء عائلاتهم، الّذين ساعدوهم وألهوهم في سائر أعمالهم. أمّ القدّيس باسيليوس وجدّته، إميليا ومكرينا، واخته مكرينا مع أخيه غريغوريوس النيصصي، أيضا اعتبروا من قدّيسي الكنيسة. القديس باسيليوس وأخوه غريغوريوس اعتبرا أختهما مكرينا معلّمتهما العظمى. أم القدّيس غريغوريوس اللّاهوتيّ نونا قديسة أيضا. قال الأب القدّيس في رثاء والدته، إنّ كلّ ما عنده في الرّبّ قد أعتطه إيّاه أمّه، بما في ذلك حياته الرّوحيّة وليس حياته الجسديّة فقط. أخت القدّيس غريغوريوس ثيوسيبيا الّتي يظنّ البعض أنّها كانت زوجة القدّيس غريغوريوس النزينزيّ، مدحها أخوها وسمّاها "أعظم من الكهنة"، مع أختها غورغونيا. أنثوسا أمّ القدّيس يوحنّا الذّهبيّ الفمّ هي قدّيسة أيضا. صديقه الأفضل وزميله في الخدمة كان امرأة هي الشّماسة أوليمبيا، الّتي أهداها أكثر رسائله تأثيرا في نهاية حياته. لهذا نجد هؤلاء الأساقفة العظام، لاهوتيّين ومبشّرين ما كانوا وحيدين في جهادهم. كانوا بحسّ واقعيّ نتاج مجتمع إيمان وتقوى وعلم، كما نتاج قادة ومعلّمين.
إذا تأمّلن في حياة القدّيس باسيليوس وغريغوريوس ويوحنّا وأعمالهم، نتأكّد، أكثر من أيّ شيء آخر، كيف أنّ مجموعة صغيرة من المؤمنين تستطيع أن تفعل الكثير لتهذيب الكنيسة وفائدتها ولأجل خلاص النّفوس. نستطيع أن نرى أيضا كيف أنّ ما من أحد يستطيع أن يعيش في عزلة، وكيف أنّ القدّيسين العظام احتاجوا إلى قدّيسين آخرين يلهمونهم ويشجّعونهم، يرشدونهم ويدعمونهم في خدمتهم.
نلمس أيضا أنّ الذّكاء والعلم ليسا كافيين. عقول النّاس يجب أن تتكرّس لله والحكمة إلهيّة والحقّ، ولكن على المرء أن يحبّ الله ليس من كلّ عقله فقط، بل من كلّ قلبه ونفسه وقوّته أيّضا. عرف الأقمار الثّلاثة النّسك والصّلاة الحارّة. كانوا رجال كنيسة، لا رجال اكاديميّة. لم يرغبوا بالتّبشير فقط، إنّما بتطبيق ما يبشّرون به، لا بالكلام فقط بل بالعمل أيضا، لا بالعمل فقط بل بالتألّم من أجل كلمة الله الّذي أتى بذاته إلى العالم لا ليبشّر فقط، بل ليتألّم ويموت من أجل خلاص الجميع.
اتّسم الزّمن الّذي عاش فيه هؤلاء القدّيسون الثّلاثة بالاضطراب في الكنيسة. لم يكن بالتأكيد أقلّ ظلاما وقلقا من زمننا الحاضر، وربّما حتّى كان أكثر منه في نواح عديدة. لكن هؤلاء الرّجال والنّساء اللواتي وقفن إلى جانبهم، كانوا قادرين على حفظ أمانتهم حتّى النّهاية. لأنّه بسبب هؤلاء النّاس في الماضي، نحن عندنا حياة مسيحيّة في كنيسة اليوم.
"لنكرّمن كما يليق آلات النّعمة وقيثارات الرّوح
والرّعود القاصفة من العلاء
بالامور المخوفة والمشتهرة
المذيعة في الأقطار مجد الله
أعني باسيليوس وغريغوريوس مع يوحنّا
الثّلاثة الكارزين بالثالوث العظيم"
"يكرّم بحسب الواجب المناضلون عن الثالوث
ونموذج العبادة الحسنة
الرسل الثلاثة بعد الاثني عشر
الأنهار المتدفّقة بالماء الحي
والمرويّة وجه الأرض بمجاريها الالهيّة
المفيضة الحياة والعناصر العظيمة
النّاظمة الايمان بمثابة خليقة"
"لنبوق ببوق النشائد
ونتهلّل مبتهجين
بموسم معلّمينا الكلّيّي الاحتفال
وليبادر الملوك والرؤساء و يقرّظوا بالمدائح
رؤساء الكهنة
بما انّهم يفيضون ثلاثة أنهار فائقة العظمة
للعقائد حسنة التسلسل
ومحيية للروج على الدوام."
"لنجتمع أيّها الرعاة و المعلمون
ونمدح الثلاثة الأمناء على اسرار الثالوث الموقّر الشّريفة
وليمدح محبّوا الحكمة الحكماء
والكهنة الرعاة
والخطأة الشّفعاء
والمساكين المغنّين
والحزانى المعزّين
والمسافرين الرفقاء
والّذين في البحر المدبّرين
و نحن جميعا فلنقرّظ رؤساء الكهنة الالهيّين
الملبّين بجرارة في كلّ مكان
قائلين هكذا
أيّها المعلّمون الكليّو القداسة
تداركوا في نجاتنا نحن المؤمنين من معاشر العمر
وإنقاذنا من التّعذيبات الأبديّة"
(خدمة غروب الأقمار الثّلاثة)
